Кирпич. Облицовка камнем. Мокрый фасад. Фасадные панели. Дизайн и декор

Толковая Библия Том 6 Книга пророка Иеремии 1. Имя и происхождение пророка Значение имени пророка Иеремии - Jrmijahu или, в сокращении, Jremjah установить трудно. Если производить его от глагола rama - бросать, то оно будет значить: Иегова отвергает. Но оно может быть производимо от

Глава 15. 1–9. Новый отказ Иеговы на молитву пророка. 10–21. Душевные страдания пророка и ободрение его Богом 1-9 Господь не хочет простить Своему народу, потому что он не заслуживает этого. Народу остается принять все наказания, определенные ему праведным судом Божиим, и

Глава 20. 1–6. Угроза судом Божиим Пасхору, оскорбившему пророка. 7–18. Жалоба пророка на тяжесть своего положения и утешение, какое подает ему Бог 1-6 Пасхор, надзиратель в храме, услышав предсказание Иеремии, ударил его и запер в колодки на целые сутки. За это Иеремия

Глава III. Вступление пророка в служение. 1-3. Съедение свитка. 4-11. Успокоительное ободрение пророка к принятию призвания. 12-15. Удаление Божественного явления и перенесение пророка в Тел-Авив. 16-21. Новые разъяснения насчет пророческого призвания. 22-27. Внешнее состояние

Глава 7. 1-6. Скорбь пророка о развращении избранного народа. 7-10. Суд. Божий и милость к народу. 11-17. Слава Израиля пред языческими народами. 18-20. Хвалебная песнь пророка Господу 1 Горе мне - описание нечестия в 1-6 понимается или как речь от лица пророка, скорбящего о развращении

9. Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка. (Лк. 7:26). Смысл слов Христа достаточно ясен. Спаситель опять спрашивает: но зачем же вы ходили (в пустыню)? Пророка смотреть? Здесь предполагается положительный ответ; да, пророка. Но лицо, которое народ

§ 48. Сподвижники Пророка и распространение Ислама за пределами

XXIII. Сподвижники Пророка Мухаммада Ансары - помощники пророка Мухаммада, коренные жители МединыМухаджиры - мусульмане, которые спасаясь от жестоких гонений язычников, покинули родной город и переселились вначале в Эфиопию, а затем в МединуАсхаб - принявшие Ислам

Одна из самых главных целей верующих – это стремление достичь Рая, поскольку Аллах в Коране повелевает людям соревноваться в достижении Рая:

«И стремитесь (своим повиновением Аллаху и Его посланнику) к прощению от вашего Господа и к Раю, ширина которого (равна) (ширине) небес и земли, уготованному для остерегающихся (наказания Аллаха)» (3, 133).

Большинство людей узнают – достигли ли они Рая, лишь в будущей жизни, но некоторые люди, в частности, десять сподвижников, удостоились этого знания уже в этом мире.

«И что с вами (о, люди), что вы не расходуете (ваше имущество) на пути Аллаха, тогда как Аллаху принадлежит наследство небес и земли [всё, что в небесах и на земле, остаётся Ему]? Не сравнятся (по своей награде) среди вас те, кто расходовал до победы [до освобождения Мекки от многобожия] и сражался (против неверующих). Такие выше по степени (перед Аллахом), чем те, которые расходовали после и сражались (против неверующих). И каждому (из этих двух групп) обещал Аллах наилучшее [Рай], и Аллах сведущ в том, что вы делаете [знает все ваши деяния]» (57, 10).

Как видно из этого аята, Аллах обещает Рай всем сподвижникам. Большинство сподвижников, которые обладали многими хорошими качествами, получили благую весть о Рае в целом, но были и те, кому по отдельности был обещан Рай уже здесь, на земле. Термин «ашара мубашара» (десять обрадованных Раем) обозначает как раз тех сахабов, кто получил эти радостные вести от самого Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) при своей жизни. По отношению к этим сахабам также используется термин «аль-мубашара биль-джанна». К этим сподвижникам, да будет доволен ими всеми Аллах, относятся:

· Абу Бакр (ум. в 634 г. григорианского календаря),
· Умар ибн аль-Хаттаб (ум. в 643 г.),
· Усман ибн Аффан (ум. в 655 г.),
· Али ибн Абу Талиб (ум. в 660 г.),
· Тальха ибн Убайдуллах (ум. 656 г.),
· Зубайр ибн Аввам (ум. в 656 г.),
· Абдуррахман ибн Ауф (ум. в 652 г.),
· Саад ибн Абу Ваккас (ум. в 674 г.),
· Саид ибн Зайд (ум. в 671 г.),
· Абу Убайй ибн Джаррах (ум. в 639 г.).

Имена этих сподвижников были упомянуты в хадисах и, таким образом, зафиксированы. Вообще, когда мы читаем описание жизни сподвижников Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), в частности, этих благородных сподвижников, можно заметить, что их биографии очень обычны истории раннего Ислама:

Некоторые общие черты ашара мубашара:

· Все они приняли Ислам в первые годы Ислама;

· Они много помогали Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) и делу Ислама;

· Они совершили хиджру;

· Почти все они участвовали в битве при Бадре;

· Они присягнули Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) в Худайбийе;

· Передается множество сообщений об их достоинствах;

· Хадисы, сообщающие о них, достоверные.

Абу Бакр ас-Сыддик (да будет доволен им Аллах)

Он был первым принявшим Ислам из свободных людей. Он был первым праведным халифом и первым из ашара мубашара. Его настоящее имя было Абдуль-Кааба. После принятия им Ислама Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) дал ему имя Абдуллах. Его кунья было Абу Бакр, также известны такие его прозвища как Джамиуль-Куран («собравший Коран»), Ас-Сыддик («правдивый») и Аль-Атик. Самое известное из них – это Ас-Сыддик.

Абу Бакр родился спустя два года и несколько месяцев после года Слона, в Мекке в 571 году. Он был известен своим замечательным характером и целомудрием. Рассказывают, что он был на год или три года моложе Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям).

Сообщается, что у него была светлая кожа, стройное тело, худое лицо с редкой бородкой, глубоко посаженными глазами и выпуклым лбом.

Он происходил из рода бану Таим племени курайшитов, который занимал важное положение в Мекке, участвовал в торговле, отличался обширными связями и хорошим воспитанием. Родословная Абу Бакра и Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) пересекаются на Мурре бин Кабе. Имя его матери Уммуль-Хайр Сальма, а его отца – Абу Кухафа. Передается, что его отец застал халифат Абу Бакра и пережил своего сына.

Он был женат несколько раз. В эпоху невежества он первый раз женился на женщине по имени Кутайля бинт Абдуль-Узза, и у них родился сын Абдулла и дочь Асма. Вторая жена Умм Руман родила ему дочь Аишу и сына Абдуррахмана. Умм Кульсум родилась от Хабибы, дочери Хариджа ибн Зайда, на которой он женился в Медине; и сына по имени Мухаммад родила ему жена Асма.

Абу Бакр был известен своими замечательными добродетелями еще в эпоху невежества. Он исполнял обязанности по надзору за выплатой компенсаций за убитых (аснак). Среди мекканцев он был известен своими знаниями родословных и повествований (о жизни арабов). Он занимался торговлей, его капитал составлял сорок тысяч дирхамов, и он потратил почти все свои средства на дело Ислама.

Абу Бакр был первым, кто принял Ислам, после Хадиджи (да будет доволен ей Аллах). Он много сделал для того, чтобы привлечь к Исламу могущественные арабские племена еще в мекканский период. Он также много помогал бесправным людям и рабам, которых преследовали и мучали язычники – он использовал свое имущество, чтобы выкупать и освобождать преследуемых рабов.

По сообщениям Аиши, Абу Бакр, который поддерживал Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) в течение тринадцати лет в Мекке, начал плакать от радости, когда услышал повеление Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) переселиться в Медину и когда узнал, что они поедут вместе.

Он участвовал в боях при Бадре, Ухуде и Рву. Он участвовал в военных экспедициях в Мурайсе, в походе на бану Курайза и на Хайбар, взятии Мекки, битвах при Хунайне и Таифе.

Абу Бакр стал халифом в 11 году хиджры. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) скончался в понедельник, 13 рабиуль-авваля (8 июня 632 года). Абу Бакр был избран халифом по желанию сподвижников, в частности, по желанию Умара.

В своей речи в мечети после того как он был избран халифом (наместником) Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) Абу Бакр сказал: «Я не лучший среди вас, но я стал вашим правителем. Если я буду выполнять свой долг честно, помогайте мне; если я ошибусь, поправьте меня. До тех пор, пока я повинуюсь Аллаху и Его Посланнику, повинуйтесь мне; Если я отступлю от их повелений, вы также будете свободны от послушания мне».

Он выступил войной против лжепророков, а также тех (арабских племен), которые заявили: «Мы совершаем намаз, но мы не будем выплачивать закят». Он подавил восстания в Бахрейне, Уммане, Йемене и Мухре. Он присоединил к халифату Хиру, Анждин и Анбар. Также при нем был завоеван Ирак и важные города в Сирии. Абу Бакр скончался, когда шла война при Ярмуке.
При Абу Бакре был собран в единую книгу Коран, эта работа осуществлялась под надзором Зайда ибн Сабита.

Когда в 13 году хиджры, в месяце джумада-с-сани он заболел смертельной болезнью, он поручил Умару возглавить молитву (от его имени). И он сообщил собранию сподвижников, что он хочет, чтобы после него халифом стал Умар. Он скончался в 63 года, так же, как и Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям), которого он так любил. Согласно его желанию, он был похоронен рядом с Пророком (саллаллаху алейхи ва саллям), на уровне его плеч.

Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах)

Второй праведный халиф, он был одним из самых близких сподвижников к Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям), он много сделал для распространения Ислама в этом мире. Его прозвище было Аль-Фарук, то есть, тот, кто отличает добро от зла.

Умар родился в Мекке тринадцать лет спустя после событий года Слона. Согласно повествованию, которое он сообщает сам, он родился через четыре года после великой битвы Фиджар.

Его отца звали Хаттаб бин Нуфайль, и его родословная пересекается с родословной Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) на Кабе. Он происходил из рода Адив племени курайшитов, его мать Хантам была сестрой двоюродного брата Абу Джахля.

Умар был высоким мужчиной с большим телом, светлокожим, с широким лбом, длинными усами и свободно падающими волосами. В детстве он пас верблюдов, позже он был занят такими благородными работами как изучение родословий и использованием оружия. Также Умар был очень хорошим оратором.

Источники сообщают мало информации о жизни Умара до того, как стал мусульманином. Тем не менее, известно, что в детстве он пас животных своего отца, а позднее стал участвовать в торговле.

Умар сопровождал торговые караваны, идущие в Сирию. Наряду с другими знатными людьми Мекки в эпоху невежества, он исполнял обязанности посла от имени жителей Мекки. Когда начиналась война, Умар отправлялся в качестве посланника на сторону врага и, после его возвращения военные действия предпринимались в соответствии с его информацией и мнениями, которые он высказывал. Кроме того, он играл важную роль в урегулировании конфликтов между племенами, и решения, которые он принимал, считались обязательными (к выполнению).

Решив убить Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), Умар наточил свой меч и отправился к нему. Однако по дороге ему сообщили, что его сестра со своим мужем также приняли новую религию. Тогда он отправился к ним, и, будучи поражен аятами Корана, которые они ему прочитали, принял Ислам в 6-ой год посланничества Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям).

После принятия Ислама Умар постоянно находился рядом с Пророком (саллаллаху алейхи ва саллям), делая все возможное, чтобы защитить его.

Когда мусульманам было велено переселяться в Медину, они начали тайно переезжать туда. Однако Умар не желал переселяться тайком, и он открыто отправился в Медину с двадцатью сподвижниками.

Умар принял участие в сражениях при Бадре, Ухуде, Рву и Хайбаре и во многих небольших обособленных военных экспедициях. Он выступал в качестве командира в некоторых из них.

Умар сыграл большую роль в ликвидации мятежей, которые вспыхнули сразу же после смерти Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) при выборах Абу Бакр на пост халифа. Он оказывал большую помощь Абу Бакру во время его короткого пребывания на посту халифа.

Когда Абу Бакр понял, что приближается его смерть, он подумал о назначении Умара на пост халифа. После того, как он посоветовался с некоторыми сподвижниками, и они все одобрили кандидатуру Умара, он стал вторым халифом.

Умар одновременно прилагал усилия, чтобы завершить завоевание Сирии, и с другой стороны, также послал войска на иранский фронт, чтобы получить хорошие результаты. Иранская армия потерпела поражение в сражении при Кадисии. Иран подчинился исламу посредством войны в некоторых регионах и с помощью мирных соглашений в других регионах. Азербайджан, Армения и все пути в Хорасан были среди завоеванных персидских земель. Египет и Иерусалим также покорились Исламу во время его правления.

Умар также старался создать государственные организации: им был учрежден Совет. Он разделил на категории доходы, поступающие от налогоплательщиков-немусульман. Для того чтобы упорядочить правовые вопросы, он назначает судей, работающих независимо от губернаторов. В 17 хиджры он ввел в оборот деньги (упорядочил денежное обращение).

В 11 году хиджры он был смертельно ранен рабом-немусульманином, и умер через три дня после этого события.

Усман ибн Аффан (да будет доволен им Аллах)

Образец скромности, третий праведный халиф. Его полным именем было Усман ибн Аффан ибн Абуль-Ас ибн Умайя ибн Абду-ш-Шамс ибн Абду-Манаф аль-Курайши аль-Амави Абу Амр. После того, как он принял Ислам, женился на дочери Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) Рукайе, и у него родился сын Абдулла, его стали называть Абу Абдулла. Также его называли Абу Амр и Абу Лайла. Его прозвищем было Зуннурайн («обладатель двух светил» – поскольку он был женат на двух дочерях Пророка, саллаллаху алейхи ва саллям).

Усман (да будет доволен им Аллах) родился через 6 лет после событий года Слона и за 47 до хиджры, так что ему было 34 года, когда Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) получил пророчество.
Он происходил из рода бану Умайя племени курайшитов, его родословная пересекается с родословной Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) на Абду-Манафе. Его мать звали Арва бинт Курайз бинт Рабия бинт Хабиб бинт Абду-ш-Шамс. Его бабушкой была тетя Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), дочь Абдуль-Мутталиба.

Он был женат на двух дочерях Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). После того, как Рукайя скончалась во 2-м году хиджры, он женился на Умм Кульсум. Его сын от Рукайи Абдулла умер в 4 г. хиджры в возрасте шести лет. Позже он женился на женщинах по имени Фахита бинт Газван, Умм Амр бинт Джундуб, Умм Банин бинт Уейна и Наиля. От Умм Амр бинт Джундуб у него родились дети по имени Амр, Халид, Абан, Умар и Марьям, от Умм Банин бинт Уейна у него родился сын АбдульМалик. Самый известный среди них – это его сын Абан.

Усман был красивым, приятным в обращении, среднего роста, с густой бородой и густыми волосами, падающими на плечи.

Существует мало информации о жизни Усмана, до того, как он стал мусульманином. Известно, что он был занят торговлей с молодости. Вследствие его честности в торговых операциях, он был хорошо известен этим среди людей своего племени.

Усман ибн Аффан стал мусульманином по приглашению Абу Бакра. Он участвовал в двух переселениях в Эфиопию. Когда пришло повеление о переселении в Медину, Усман отправился туда вместе с другими мусульманами.

Он купил колодец Рума который принадлежал еврею, за двадцать тысяч дирхемов и разрешил им свободно пользоваться всем мусульманам.

Из-за тяжелой болезни его жены Рукайи Усман не участвовал в битве при Бадре с разрешения Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). За исключением Бадра, он участвовал во всех сражениях с идолопоклонниками и врагами Ислама.

Когда Умар был ранен, люди, которых он выбрал, указали на Усмана как на следующего халифа.

Когда Усман принял управление государством, исламские завоевания продолжались в быстром темпе. В течение этого периода мусульманские армии завоевали Джузьян, Таликан, Фарьяб и Балх, почти все города региона Тухаристан, острова Кипр и Родос, и местность Ифрикийя. Кроме того, на территории Анатолии была завоевана область до Тифлиса (современный г. Тбилиси).

Был убит мятежниками во время восстания.

Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах)

Али (да будет доволен им Аллах) был сыном дяди Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), его зятем и четвертым праведным халифом. Его отцом был Абу Талиб, матерью – Фатима бинт Асад, а его дедушкой был АбдульМутталиб. Его кунья были Абуль-Хасан и Абу Тураб («отец земли»), также он был известен под прозвищами Хайдар и Асадуллах («Лев Аллаха»).

Али родился за двадцать лет до хиджры. Он был младшим сыном Абу Талиба, дяди Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). Мать Али стала мусульманкой после смерти мужа и переселилась в Медину. Когда она умерла, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) передал свою благословенную одежду, чтобы ее использовали в качестве ее савана.

У Али было 14 сыновей и 9 дочерей. Среди них Хасан, Хусейн, Зайнаб и Умм Кульсум были детьми дочери Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) Фатимы (да будет доволен ей Аллах). При жизни Фатимы Али не брал вторую жену. Его другие браки были заключены после ее смерти.

Али был среднего роста, с темной кожей, большими черными глазами и густой окладистой бородой. Согласно описанию Савада ибн Хазаля, он иногда наносил хну на свою бороду, но потом оставил ее в естественном состоянии.

Когда Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) было ниспослано откровение, он пригласил членов рода Бану Хашим к себе домой, чтобы призвать их к Исламу. После обеда он сказал: «О, сыновья АбдульМутталиба! Я был послан всему человечеству и вам в частности. Кто из вас принесет мне клятву верности как брату и другу?» И лишь один Али встал и выразил свою преданность, как просил Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям).

Когда Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) должен был переселяться в Медину, у него оставались некоторые вещи, которые люди оставили ему на хранение, поэтому Али должен был задержаться, чтобы вернуть вещи их владельцам. В эту же ночь семь молодых людей из курайшитов сговорились убить Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), но когда они подкрались к его дому, они обнаружили Али, который спал в постели Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). Через некоторое время Али также переселился в Медину.

После хиджры он поддерживал Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) и участвовал во всех сражениях. Он был среди тех, кто бодрствовал в комнате Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), когда он находился при смерти.

Во время халифата Умара Али занимался разбором спорных решений, исполняя роль главного судьи исламского государства. Во время халифата Усмана он, хотя и не был согласен с некоторыми его методами управления, информировал Усмана о недовольстве людей в некоторых частях исламского государства и пытался решить эти проблемы. Когда мятежники осадили дом Усмана, Али делал все возможное, чтобы защитить его.

После гибели Усмана, многие видные сподвижники присягнули Али. Однако ему пришлось столкнуться с разногласиями внутри халифата – некоторые сподвижники, которые были родственниками погибшего халифа Усмана (которых возглавлял сподвижник Муавия), требовали найти и покарать его убийц, это разногласие в итоге привело к вооруженному конфликту между несколькими партиями мусульман. Однако позже Али постарался примирить враждующие группы, чтобы достичь мира. Тогда же от исламской общины откололась партия т.н. хариджитов, людей, которые были не согласны с решением Али – они считали, что он не имел права быть судьей в таких вопросах, а должен был оставить решение за Аллахом. Один из таких мятежников-хариджитов, Абдуррахман ибн Мулджам в 40 г. хиджры/ 661 г. милляди смертельно ранил халифа, когда он собирался на утреннюю молитву.

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) называл Али «вратами в город знания», поскольку он был чрезвычайно образованным человеком, обладавшим обширными познаниями в тафсире, хадисах и фикхе. Также он отличался мудростью и проницательностью, до сих пор известны многие из его мудрых изречений и наставлений.

Абдуррахман ибн Ауф (да будет доволен им Аллах)

Абдуррахман ибн Ауф (да будет доволен им Аллах) был одним из тех, кто первым принял Ислам. Его первоначальным именем было АбдульКааба или, по другим сообщениям, АбдуАмр. Также он известен под куньей Абу Мухаммад.

Абдуррахман родился примерно двадцать лет спустя после событий года Слона. Его матерью была Сифа бинт Ауф бинт Адиль-Харис бинт Зухра бинт Киляб, а его отцом был Харис из рода бану Зухра племени курайшитов.

Абдуррахман принял Ислам, когда мусульмане собирались в доме Аркама, и там же получил новое имя от Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям).

Он участвовал в двух переселениях в Эфиопию. Когда же мусульманам было приказано переселяться в Медину, он совершил хиджру с другими мусульманами.

В Медине он сразу занялся торговлей, и Аллах наградил его большим богатством, которое он расходовал на пути Аллаха, на нужды мусульман и на военные походы, в частности, он финансово поддержал поход на Табук.

Во время правления халифа Усмана Абдуррахман был уже в преклонном возрасте, поэтому он вел очень тихую и скромную жизнь, скончавшись в 32 г. хиджры в Медине. Абдуррахман знал множество хадисов, однако воздерживался от их передачи из предосторожности. В сборниках хадисов от его имени передаются всего 65 хадисов.

Абу Убайда ибн Джаррах (да будет доволен им Аллах)

Обычно этого сподвижника упоминают с прибавлением его прозвища «защитник уммы», он был одним из первых мусульман. Его настоящим именем было Амир ибн Абдулла ибн аль-Джаррах. Абу Убайда происходил из рода бану Фитр племени курайшитов, его родословная пересекается с родословной Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) на их общем предке Фихре.

Абу Убайда стал мусульманином после призыва Абу Бакра или, как сообщают, после того, как он посетил Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) со своими друзьями, в числе которых был Усман ибн Мааз. Он участвовал во втором переселении в Эфиопию. Как и другие великие сподвижники, Абу Убайда участвовал во всех военных походах, в завоевании Мекки, в осаде Таифа и присутствовал при прощальном хадже Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). Во время халифата Умара Абу Убайда принимал участие в завоевании Сирии и был командиром одного из отрядов. Он заболел во время эпидемии чумы в Сирии, от чего и скончался.

Саад ибн Абу Ваккас (да будет доволен им Аллах)

Саад ибн Абу Ваккас Малик ибн Вухайб ибн АбдуМанаф ибн Зухра. Его отцом был Малик ибн Вухайб. Его куньей была Абу Ваккас, поэтому он известен под этим именем. Поскольку мать Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) происходила из рода бану Зухра, родословная Саада пересекается с родословной Пророка со стороны его матери. Мать Саад звали Хаман бинт Суфьян ибн Умайя.
Саад был одним из первых, кто принял Ислам. Он оставался в Мекке до переселения в Медину.

Он участвовал в боях при Бадре, Ухуде, Рву, Худайбийе, Хайбаре, участвовал в завоевания Мекки и всех других военных экспедиций. Он оказал большую помощь мусульманам, как военную, так и политическую во время правления праведных халифов.

Саад скончался в долине Акык за пределами Медины, где он проживал, в 55 году хиджры.

Саид ибн Зайд (да будет доволен им Аллах)

Его отца звали Зайд ибн Амр, родословная Саида пересекается с родословной Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) на Каабе. Его кунья была Абуль-Авар, также его называли Абу Тур. Его мать звали Фатима бинт Баджа. Отец Саида был ханифом – единобожником, кто придерживался религии Ибрагима (мир ему). Саид также был воспитан своим отцом в единобожии, так что как только он услышал о призыве Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), он последовал за ним.

Саид был женат на сестре Умара Фатиме. За исключением битвы при Бадре, он принимал участие в битве при Ухуде и других сражениях.

Последние дни своей жизни он провел в долине Акык за пределами Медины, где и скончался в 50 или 51 г. хиджры.

Тальха ибн Убайдуллах (да будет доволен им Аллах)

Его полное имя - Taльха ибн Убайдуллах ибн Усман ибн Амр ибн Саад ибн Тайми ибн Мурра ибн Кааб ибн Люайй ибн Галиб аль-Курайши ат-Taйми. Его куньей была Абу Мухаммад.

Taльхa был одним из первых восьми человек, которые приняли Ислам, и одним из пяти, которые стали мусульманами через Абу Бакра.

Taльхa был среднего роста, с широкой грудью и плечами, и имел большие ноги. Он был темноволосым с густыми волосами. У него было улыбающееся лицо с тонким носом. Он не красит волосы. Он ходил быстро, обращаясь всем телом к тому месту, куда направлялся.

Хотя он и не сражался при Бадре, он участвовал во многих других сражениях. Он героически защищал Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) при Ухуде.

Он был убит в Битве верблюда Марваном ибн Хакамом. Считается, что ему было около 60-64 лет в момент его смерти.

Taльха (да будет доволен им Аллах) был родственником Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) – четыре его жены были сестрами жен Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям).

Зубайр ибн Аввам (да будет доволен им Аллах)

Его полное имя было Зубайр ибн аль-Аввам ибн Хувайлид ибн Асад ибн Абдиль-Узза ибн Кусай ибн Кыляб ибн Мурра ибн Кааб ибн Люай аль-Курайши. Его называли Абу Абдулла по имени его старшего сына Абдуллы. Он был сподвижником Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) и в то же время сыном его тети Сафийи бинт АбдульМутталиб.

После смерти Умара он был одним из членов совета из шести сподвижников, который был создан для выборов халифа. Его мать называла его «Абу-т-Тахир». Тем не менее, Зубайр был известен под куньей своего сына Абдуллы.

Он был либо четвертым или пятым из принявших Ислам. Тем не менее, ни дата его рождения, ни возраст, в котором он стал мусульманином, не известны наверняка. Он совершил хиджру в Эфиопию.

Так же, как он участвовал во всех сражениях, он сыграл важную роль в завоевании Египта.

Он участвовал в битве при Сиффине (когда шла борьба между Али и Муавией); однако, позже он оставил эту войну. По дороге в Медину, когда он пришел к воде, принадлежащей племени Тамим, Амр ибн Джармуз стал преследовать его. Он убил Зубайра в месте под названием долина Сиба.

Пусть Аллах не лишит нас шафаата и баракята этих праведных людей. Амин.

_______________________________

Перевод с английского языка Azan.kz
Jamiat.org.za

В интернете распространена шиито-рафидитская статья в которой подвергается сомнению достоверность хадиса о 10-ти сподвижниках обрадованных Раем еще при жизни.
Это Абу Бакр, Умар, Усман, Али, Абу Убейда ибн Аль-Джаррах, Са`д ибн Абу Ваккас, Абд-ар Рахман ибн Ауф, Аз-Зубейр ибн аль-Аввам, Тальха ибн Убейдуллах, Са`ид ибн Зейд, да будет доволен ими Аллах.

Ну а как же иначе? Ведь этот хадис просто рушит основу их идеологии, основанную на проклинании и обвинении в неверии большую часть этих благородных сподвижников, да будет доволен ими Аллах.

Хотели бы привести небольшой ответ талибуль ильма на эту статью, разоблачающий ложь шиитов-рафидитов.

Хвала Аллаху разбивающему ложь своей истиной. Мир и благословение над Его Посланником.

И так пишет шиит-рафидит:
1- Во-первых этот хадис не привели в своих книгах два самых авторитетных суннитских богослова - Бухари и Муслим. В то время как, многие суннитские ученые при диспутах требуют привести хадисы исключительно от них. А сами?

Ответ:
Во первых, нет такого правила в хадисоведении, что хадис не имеющийся в двух «Сахихах» (аль-Бухари и Муслим) недостоверен, это нонсенс который может сказать только невежда. Хадис оценивается по его иснаду, в каком бы он сборнике не находился.

И что за суннитские "ученые" встретились этим шиитам, я не знаю.

Во вторых, если в 2-х «Сахихах» нет хадиса в котором перечислялись бы все 10, в том же «Сахих» аль-Бухари они перечислены по отдельности.

Хадис от Абу Муса аль-Аш’ари, № 3471: Абу Бакр, Умар, Усман.
Хадис от Анаса ибн Малика, № 3472: Абу Бакр, Умар, Усман.
И далее следуют главы в которых описаны положения этих и других сахабов (сподвижников).

Также в «Сахих» Муслима начиная с хадиса №2381 перечисляются достоинства этих сахабов.
В 2394 хадисе от Джабира - обещание Рая Умару,
в 2403 хадисе от Абу Муса - Абу Бакру, Умару, Усману,
в 2417 хадисе от Абу Хурайры - Абу Бакру, Умару, Усману, Али, Талхе и Зубайру,
в 2418 хадисе от Абу Хурайры - Абу Бакру, Умару, Усману, Али, Талхе, Зубайру, Са’ду (хадис когда на горе Ухуд Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Крепись о Ухуд, поистине на тебе либо пророк, либо Сиддик, либо шахид).
В 2419 хадисе от Анаса - Абу Убайдуллах назван "поверенным этой уммы".

Я уже не говорю о других сборниках, так как из контекста требовалось привести из двух сахихов.

Далее шиит-рафидит пишет:
2- Этот хадис был передан из уст двух сподвижников, но как ни странно оба этих сподвижника входят(!) в ту же "десятку" спродвижников обрадованных Раем.
Первый из них Абд ар-Рахман ибн Ауф, а другой - Саид ибн Зейд. Это в свое время вызывает большое сомнение на истинность данного предания.
Два передатчика хадиса и оба утверждают, что они обрадованы Раем. Не странно ли?

Ответ:
Первое, это то, что только люди думающие скверно о сахабах могут говорить про них такое. У суннитов все сахабы надежные и их речь достоверна и упаси Аллах думать о них так, как думают шииты. Поистине это нравы неверных (я в том смысле, что в этом шииты совпадают с кафирами, а не в смысле такфира на них).

Второе, кроме этих двоих хадис: "Абу Бакр в Раю, Умар в Раю, Усман в Раю, Али в Раю, Талха в Раю... и т.д." передан от Ибн Умара в "Му’джамус сагир" ат-Табарани, №62 с хорошим иснадом, также и от Талхи (хотя эти люди скажут, что он из них), и также я не привел риваят от Али, так как в нем лжец.

Но в любом случае 4 сахаба с их путями, от которых передан хадис, это очень высокая степень достоверности у суннитов, а у шиитов у которых подавляющее большинство сахабов считается лжецами для них конечно это ничего не значит.
Я не знаю доходит ли этот хадис уровня мутаваттир, для этого нужно слово мухаддиса, но как уже сказано степень достоверности высока.

Далее шиит-рафидит пишет:
3- Одним из передатчиков этого хадиса является некий Абд ар-Рахман ибн Хамид, который передает этот хадис от своего отца Хамида ибн Абд ар-Рахмана аз-Зухри, двумя путями:
а) В первый раз якобы от самого Пророка (с);
б) Во второй раз от Абд ар-Рахмана ибн Ауфа.
Это предание по сути санада слаб по многим пунктам:
а) Во-первых, Хамид ибн Абд ар-Рахмана аз-Зухри вовсе не является сводвижником Пророка (с), так как он был табеином. И из-за этого он не смог бы передать этот хадис от самого Пророка (с), так как вовсе не видел Посланника Аллаха (с).
б) Во-вторых, предание якобы от Абд ар-Рахмана ибн Ауфа еще слабее. Если рассмотреть биографию аз-Зухри, то можно увидеть, что этот человек был рожден в 32-ом г.х., в тот год, когда Абд ар-Рахман ибн Ауф покинул этот мир. Напрашивается вопрос: Как мог месячный младенец передать предание от ибн Ауфа?!
В некоторых преданиях вообще передается, что когда родился Хамид ибн Абд ар-Рахман аз-Зухри, Абд ар-Рахман ибн Ауфа уже не было в живых.
По этим двум главным пунктам предание от Абд ар-Рахман ибн Хамида является ложным и не может приводиться как хадис от имени Пророка (с).

Ответ:
Опять ложь. Хумайд (сын Абдуррахмана ибн Ауфа) родился в 22 году, и на момент смерти его отца Ибн Ауфа, ему было 10 лет.
Здесь цепочка достоверная по мнению суннитов, а по мнению шиитов которые с иснадами не очень дружат, наверно что-то их напрягает.
А цепочка там практически во всех хадисах такая.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует - Ибн Ауф - его сын Хумайд - его сын Абдуррахман и далее вниз.

Далее шиит-рафидит пишет:
4- Как уже было сказано выше, вторым передатчик данного предания является Саид ибн Зейд. Если рассмотреть текст предания от Саида ибн Зейда, то можно заметить, что этот хадис был передан в период Муавии в Куфе, в Куфийской мечети.
Сейчас напрашивается очередной вопрос: Почему Саид не передал этот хадис сразу после его провозглашения, а передал спустя десятки лет после смерти Пророка (с)? Учитывая то, что после смерти Пророка (с) между теми, кто входил в эту десятку постоянно проходили стычки и конфликты многие нуждались в таком хадисе.
Почему же он столько ждал?
- Если существовал бы данных хадис от имени Пророка (с), то это решило бы многие вопросы уммы и расколы среди сподвижников!
- Если существовал бы данный хадис, то этот хадис получил бы большое распространение сразу же после его предания из уст Пророка (с), а не спустя (около) тридцать лет после его смерти!
Любой справедливый человек, может запросто понять, что Пророк (с) вовсе не говорил такие слова и что это очередная ложь от имени Посланника Аллаха (с).
В создании и распространении этого ложного предания ученые хадисоведы и ученые истории Ислама рассматривают некоторые важные причины:
Первая из них то, что Саид, путем включения и Али (с) в список сподвижников обрадованные Раем, смог бы погасить ненавистные поступки против Али (а) и усмирить народ не восставать против Имама Али (а).
Но более сильная причина то, что Саид, по историческим фактам, проживающий в Куфе, опасаясь сторонников Муавии, которые открыто сражались против Али (а), а также после ссоры с Марваном и не подчинением Йазиду, вынужден был придумать данное предание и этим показать, что он любит и Али (а) и его противников.
Но возможно, что этот хадис просто приписывают Саиду, и может быть он вовсе не говорил этого.

Ответ:
Что ожидать от шиитов, проклинающих сахабов кроме такого бреда. Когда со стороны иснада сказать о хадисе нечего, они начинают нести вот такую чушь. Это о чем я сказал ранее, они с иснадами не очень дружат, их критерий достоверности - это правильность с точки их зрения и их идеологии. Еще они говорят "соответствие Корану" подразумевая свое понимание Корана.
В "Тариху Димашк" иИбн Асакира №40052 с несильным иснадом передается, что когда была фитна вокруг Усмана, да будет доволен им Аллах, он поднял Талхьу и сказал ему: "Заклинаю тебя Аллахом, разве не сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: Абу Бакр в Раю.......", и тот ответил: "Поистине, да".
Так, что этот хадис был еще тогда процитирован и известен, однако это не остановило убийство Усмана, затем фитну между сахабами.
Если мы возьмем эту их логику, то следует отменить и все хадисы о достоинствах Али, да будет доволен им Аллах, которые в высшей степени достоверны, так почему же они не остановили его убийство? Почему они не остановили разногласия? Ведь их десятки?
А эти потуги "нужен был хадис и его придумали" я такое мог бы прочитать в книгах атеистов, они очень охотно такое писали.

Далее шиит-рафидит пишет:
Как может быть, что 10 сподвижников, у которых расходились мнение во многих вопросах и которые враждовали друг с другом заслужили Рай?
Открыв многие достоверные книги Ахли-Сунны мы можем увидеть предания и исторические факты о том, как некоторые из данных сподвижников открыто сражались друг против друга. Только в одном таком сражении Джамаль было убито более 10.000 человек.

Ответ:
Потому что родоначальники шиизма приложили не мало усилий для того, чтобы столкнуть сахабов, когда между Али и Аишей было достигнуто соглашение, эта группа лицемеров поняла, что найдут кто виноват и они сделали провокацию. Войско подумало, что на них напали ночью и разгорелась стычка, а когда ее успели остановить уже было поздно.
Об этом и многом другом тоже пишут в книгах Ахлю Сунна, но об этом говорить им не выгодно.

Далее шиит-рафидит пишет:
Имама Ахмад ибн Ханбал утверждал, что не дозволено говорить о том, что кто-то заслужил Рай, помимо этих десяти сподвижников.
Разве Ахмад ибн Ханбал не слышал достоверный хадис от Пророка (с), что Хасан (а) и Хусайн (а) предводители всех юношей в Раю?
Разве не слышал слова Пророка (с): «Первым человеком, вошедшим в Рай, будет Фатима (а)».

Ответ:
Я бы хотел увидеть где такое говорит имам Ахмад, да и кроме этих десяти многим был обещан Рай при жизни, Фатиме, Хасану, Хусайну, Билалу и многим другим.

Далее шиит-рафидит пишет:
Почему умма оставив уйму достоверных преданий, ссылается на ложные изречения от имени Посланника Аллаха (с), которые помимо обычной логики, противоречат и науке хадисоведения?

Ответ:
Ну они наверно противоречат шиитской науке хадисоведения)).

К счастью или к сожалению, мы не знаем о своей участи после смерти. Однако в истории ислама есть десять человек, которые были обрадованы вестью о Рае ещё при жизни.

Их имена перечислены в хадисе: «Абу Бакр - в Раю, Умар - в Раю, Усман - в Раю, Али - в Раю, Тальха - в Раю, Зубайр - в Раю, Абдуррахман - в Раю, Саад - в Раю, Саид - в Раю, Абу Убейда - в Раю» (Тирмизи, Ибн Маджа). Все эти люди были удостоены такой милости от Аллаха за величайшие заслуги перед мусульманской уммой, и каждый из них внёс неоценимый вклад в историю ислама.

1. Абу Бакр ас-Сиддик

Первым человеком, узнавшим о своём попадании в , стал ближайший друг и соратник Пророка Мухаммада (с.г.в.) - Абу Бакр (р.а.). Он был самым преданным Посланнику Всевышнего (с.г.в.) человеком, за что и получил прозвище «Сиддик», что в переводе означает «верный», «подтверждающий истину».

Абу Бакр (р.а.) стал первым в истории мужчиной, который принял ислам, как только Милость миров Мухаммад (с.г.в.) рассказал о своей миссии. Он ни разу не усомнился в правильности слов Божьего Посланника (с.г.в.) и оказывал ему всяческую помощь и поддержку в непростые годы. Именно Абу Бакр (р.а.) был отцом любимой жены Пророка (с.г.в.) - (р.а.).

Будучи одним из богатейших купцов Мекки, он потратил своё имущество на благие деяния, за что и удостоился великой награды. Абу Бакр (р.а.) исполнял обязанности имама во время молитвы, когда Пророк Мухаммад (с.г.в.) не мог этого делать, и именно он возглавил мусульманскую общину после кончины Лучшего из творений Господа миров, став первым праведным халифом. После смерти Абу Бакра (р.а.) похоронили рядом с тем, кого он любил больше остальных.

О достоинстве Абу Бакра (р.а.) говорит тот факт, что Всевышний ниспослал аяты Священного Корана, в которых речь идёт именно о нём:

«Отдалён будет от него (Адского огня - прим.ред.) богобоязненный, который раздаёт своё богатство, очищаясь, и всякую милость возмещает сполна только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа» (92:17-20)

2. Умар ибн Хаттаб

Вторым сахабом, которому был гарантирован Рай, стал (р.а.). Изначально он был злейшим врагом мусульман, но по воле Всевышнего встал на путь истинный и достиг такого уровня имана, который уступал лишь вере Абу Бакра (р.а.). За свои качества его удостоили прозвища «аль-Фарук», что в переводе означает «различающий истину и ложь». Именно Умара (р.а.) Посланник Аллаха (с.г.в.) называл дверью от смут, которая сломается после его смерти. Он постоянно находился рядом с Пророком (с.г.в.) и поэтому стал одним из ближайших его сахабов. Умар был единственным мусульманином, который совершил открыто, и ни один многобожник не осмелился ему помешать.

После смерти первого праведного халифа Абу Бакра (р.а.) именно Умар ибн Хаттаб (р.а.) возглавил мусульманское государство и правил им на протяжении десяти лет. Имея возможность жить в роскоши, он всё своё имущество расходовал на нужды верующих и разделял все беды вместе со своим народом.

Говоря о его достоинствах, Пророк Мухаммад (с.г.в.) отмечал: «Если бы после меня Аллах пожелал послать пророка, то им непременно стал бы Умар» (Тирмизи, Ахмад).

3. Усман ибн Аффан

Третьим асхабом, удостоенным Рая при жизни, стал Усман ибн Аффан (р.а.). Он за свою жизнь был женат на двух дочерях Пророка Мухаммада (с.г.в.) - Рукие и Умм Кульсум. По этой причине Усман (р.а.) получил прозвище «Зуннурайни», что переводится как «обладатель двух сияний». Ещё до принятия ислама он был известен в Мекке как человек, отличающийся благонравием.

Он никогда не употреблял спиртные напитки и не был замечен в совершении других грехов. Каждому, кто приходил к нему за помощью, он никогда не отказывал, и после принятия ислама Усман (р.а.) потратил все свои средства на нужды мусульман. Именно он выкупил знаменитый колодец Раума, из которого все мусульмане получили возможность набирать воду бесплатно, хотя до этого вынуждены были её покупать у владельца источника. Говоря о его достоинствах, Пророк Мухаммад (с.г.в.) подчёркивал: «У каждого Божьего пророка в Джаннате будет свой спутник. Моим же спутником будет Усман ибн Аффан» (Тирмизи).

После смерти второго праведного халифа Умара главой мусульманского государства стал Усман ибн Аффан (р.а.), возглавлявший халифат на протяжении 12 лет. Именно в этот период был собран и систематизирован Священный Коран в нынешнем его виде.

4. Али ибн Абу Талиб

Четвёртым сподвижником, обрадованным вестью о Рае, стал зять и двоюродный брат Пророка Мухаммада (с.г.в.) - Али ибн Абу Талиб (р.а.). Он, будучи родственником Посланника Аллаха (с.г.в.), был воспитан в его доме и в последующем всегда был рядом со своим братом. Именно Али (р.а.) одним из первых принял ислам, причём сделал это в возрасте 10 лет. Таким образом, он стал первым в истории ислама ребёнком-мусульманином. Именно он лёг в кровать Пророка (с.г.в.), когда мекканцы пытались того убить. Именно ему Божий Посланник (с.г.в.) вверил свою любимую дочь - (р.а.), которая стала женой Али и родила ему двух сыновей - Хасана и Хусейна, которые и продолжили род Милости миров Мухаммада (с.г.в.).

После смерти Усмана ибн Аффана (р.а.) мусульмане избрали Али (р.а.) своим халифом. При этом Али ибн Абу Талиб (р.а.) почитается как у суннитов, которые признают его четвёртым праведным халифом, так и шиитов - в качестве первого праведного имама и продолжателя дела Посланника Господа (с.г.в.).

Говоря о его достоинствах, Пророк Мухаммад (с.г.в.) произнёс: «Если я - это город знаний, то Али является его вратами» (Тирмизи).

5. Тальха ибн Убайдуллах

Пятым асхабом, которому был гарантирован Джаннат, стал Тальха ибн Убайдуллах (р.а.). Тальха был соплеменником Пророка Мухаммада (с.г.в.), так как они оба были из племени Курайш. Он, как и Абу Бакр (р.а.), до принятия ислама был одним из богатейших купцов Мекки, но став мусульманином, израсходовал все свои средства на пути Господа миров.

Тальха (р.а.) был доблестным воином, который принял участие в ключевых для мусульман битвах. В именно он закрыл своим телом Посланника Аллаха (с.г.в.) и отбил все атаки многобожников, стремившихся убить предводителя мусульман. В тот день Тальха (р.а.) получил множество ранений и потерял много крови, но выжил, за что и был прозван «живым шахидом».

Отмечая его достоинства, Посланник Всевышнего (с.г.в.) сказал: «Тальха и Зубайр - мои соседи в Джаннате» (Тирмизи).

6. Аз-Зубаир ибн аль-Аввам

Шестым человеком, который был обрадован вестью о Рае, стал аз-Зубайр ибн аль-Аввам (р.а.). Зубайр (р.а.), как и Тальха (р.а.), принял ислам под влиянием Абу Бакра (р.а.). После этого многобожники подвергали его пыткам, надеясь, что он откажется от единобожия. Но Зубайр был непреклонен и сохранил свою верность исламу. Он был очень богатым человеком, в одной Медине владел десятком домов. Но все свои средства этот сахаб израсходовал на нужды верующих. Он был искусным воином и принял участие во всех ключевых сражениях против многобожников.

О Зубайре (р.а.) Милость миров Мухаммад (с.г.в.) сказал следующее: «Каждый пророк имел верного друга, моим же другом является аз-Зубайр» (Ибн Маджа).

После кончины Посланника Всевышнего (с.г.в.) он помогал первым трём праведным халифам в государственных делах. Когда умер Усман ибн Аффан (р.а.), Зубайр (р.а.) отказался выступить против Али ибн Абу Талиба (р.а.), за что и был убит.

7. Абдуррахман ибн Ауф

Седьмым человеком, который обрёл высшей награды Создателя при жизни, стал Абдуррахман ибн Ауф. Он пользовался большим уважение среди мусульман и по этой причине стал одним из двух сахабов, удостоенных возможности руководить коллективным намазом при жизни Пророка (с.г.в.). При этом во время похода на Табук сам Мухаммад (с.г.в.) молился позади него и остался доволен произошедшим. Он имел общее происхождение с Божьим Посланником (с.г.в.) - их родословные пересекались в четвёртом колене.

Как и другие асхабы, он был храбрым воином, и в битве при Ухуде вступил в схватку с несколькими противниками, в результате чего получил серьёзное ранение в ноги, оставшись калекой на всю жизнь.

Абдуррахман ибн Ауф (р.а.) обладал большим багажом знаний в области религии, и поэтому он был наделён правом выпускать богословские заключения - . Многие сахабы обращались к нему за помощью в разъяснении тех или иных канонов и предписаний ислам.

После смерти Пророка Мухаммада (с.г.в.) он был советником первых двух халифов - Абу Бакра (р.а.) и Умара (р.а.). После кончины последнего именно его голос оказался решающим в выборе нового халифа между Усманом (р.а.) и Али (р.а.).

8. Саад ибн Абу Ваккас

Восьмым сахабом, осчастливленным вестью о попадании в Джаннат, стал Саад ибн Абу Ваккас (р.а.) - соплеменник Посланника Аллаха (с.г.в.) из племени Курайш. Видя его, Мухаммад (с.г.в.) говорил: «Он - мой дядя, и пусть любой покажет мне такого дядю, как Саад» (Тирмизи). До принятия ислама он занимался изготовлением луков и стрел, поэтому очень хорошо стрелял. Этот талант он в полной мере проявил на поле битвы, за что и получил прозвище «первой стрелы ислама». Будучи искусным лучником, он участвовал во всех сражениях не только эпохи Пророка (с.г.в.), но и четырёх праведных халифов. Во время битвы при Ухуде он выпустил более ста стрел, и тогда Посланник Аллаха (с.г.в.) отдал ему свои стрелы.

В эпоху праведного халифата Саад ибн Абу Ваккас (р.а.) занимал высокие посты, а при Умаре ибн Хаттабе (р.а.) даже руководил мусульманским войском во время войны с Сасанидской империей (Персией). После смерти второго праведного халифа он был одним из кандидатов на пост халифа, хотя не имел подобных амбиций и не собирался становиться правителем.

Во время начавшейся смуты в эпоху правления Али (р.а.) он решил занять нейтральную позицию и отстраниться от государственных дел. Последние свои годы Саад ибн Абу Ваккас (р.а.) прожил в окружении своих родных и близких.

9. Саид ибн Зайд

Девятым сподвижником, вознаграждённым Аллахом «путёвкой в Рай» ещё при жизни, стал Саид ибн Зайд (р.а.). Он родился в семье Зайда ибн Амра, который был ханифом, то есть придерживался религии Пророка Ибрахима (а.с.). Отец Саида (р.а.) всячески порицал многобожие мекканцев и воспитывал сына в духе единобожия, что в будущем и привело к принятию им ислама в числе первых мусульман. Именно благодаря ему на путь истинный встал Умар ибн Хаттаб (р.а.), который приходился братом его жене.

Он был очень скромным человеком и не любил, когда ему при жизни оказывались какие-либо почести. Однажды, узнав о своём назначении наместником халифа в Дамаске, Саид (р.а.) ответил категорическим отказом.

Во время военных походов всю свою добычу он отдавал сиротам и другим нуждающимся людям. Свою жизнь он полностью посвятил служению мусульманской умме, за что и был удостоен великой награды.

10. Абу Убайда ибн аль-Джаррах

Последним в десятке лучших людей первых лет распространения ислама значится Абу Убайда ибн аль-Джаррах (р.а.). В доисламский период он был очень уважаемым человеком в среде курайшитов и даже считался одним из кандидатов на пост руководителя племени. Как в период джахилии, так и с началом пророческой миссии Мухаммада (с.г.в.) он был известен в качестве человека, на которого можно положиться во всём. И поэтому именно Абу Убайда (р.а.) стал одним из доверенных лиц Посланника Аллаха (с.г.в.), который как-то сказал: «У любой общины есть человек, заслуживающий доверия. Нашим же человеком является Абу Убайда» (Муслим).

За личностные качества он пользовался уважением не только Посланника Аллаха (с.г.в.), но и других асхабов. Когда Абу Бакр (р.а.), будучи халифом, составлял , то он указал на двоих возможных преемников - Умара (р.а.) и Абу Убайду (р.а.). Умар ибн Хаттаб (р.а.), в свою очередь, следуя велению предшественника, говорил, что если будет на то воля Аллаха, то именно Абу Убайда (р.а.) станет продолжателем его дела. Но в 638 году (по Милади) он заболел чумой и скончался. Так умма потеряла великого полководца, который мог бы возглавить мусульманское государство и, возможно, удалось бы избежать смут, наступивших после смерти Умара ибн Хаттаба (р.а.).